不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(t新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉ōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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